8月23日下午，黄金城hjc30vip5678邀请扬州大学黄金城hjc30vip5678教授、博士生导师姚文放做“王艮‘尊身论’对舒斯特曼‘身体美学’的支持和超越”讲座。本次讲座由我校黄金城hjc30vip5678院长、博士生导师孙书文教授主持，黄金城hjc30vip5678部分教师、博士、硕士研究生现场聆听讲座。
会议伊始，姚教授指明本讲座旨在以泰州学派的开创人王艮的“尊身论”作为个案，阐发中国古代身体美学思想对舒斯特曼“身体美学”的支持作用和超越价值。姚教授首先从舒斯特曼“身体美学”的中国缘分说起，指出西方学术界对舒斯特曼首倡的“身体美学”不无非议，但他仍坚持研究，这离不开中国哲学对其的极大支持。
姚教授又谈起以杜威、舒斯特曼为代表的“实用主义”在中国的经历。他认为该学说不是简单的“实用主义”，而是具有先锋性质的“实验主义”。而中国哲学与“实用主义”在一定程度上是可以共享的，中西方理论的碰撞，激活了中国古代固有的身体美学思想，使之展现了历久弥新的价值。
厘清了中西方身体美学的历史渊源后，王教授又谈起王艮的“尊身论”。王艮师承持“心本论”的王阳明，但他却持“身本论”，这将宋明理学大大向前推动了一步。由此，宋明理学从程朱“理本论”走向陆王“心本论”，又走向泰州学派“身本论”的发展脉络得到彰显。
姚教授指出王艮“尊身论”与舒斯特曼“身体美学”有双重会通之处。一是二者都追求立言。舒斯特曼在《实用主义美学》中对“身体美学”下了完整的定义，建议将“身体美学”建构为一个新兴学科。王艮也将成一家之言作为毕生的最高追求，其学问一生三变，终成“淮南格物论”，其核心在于“尊身论”，将身与道融为一体。二是舒斯特曼“身体美学”与王艮“尊身论”都注重养生与健身。舒斯特曼的“身体美学”吸收中西方多种身体训练技法，而王艮的“尊身论”也博采医、佛、道诸家养生健身之道。
在阐释二者的共通之处后，姚教授又进一步阐明王艮“尊身论”对舒斯特曼“身体美学”的超越。舒斯特曼对于“身体美学”这一新兴学科的建设，缺乏体系性和系统性。而王艮的“尊身论”恰恰显示了较强的体系性和系统性，尊身、修身、保身、爱身、守身、安身、敬身等义项之间既有侧重又形成互补，构成严谨的逻辑关系。
姚教授解释了王艮“尊身论”超越舒斯特曼“身体美学”的原因。在运思方法上，王艮延续先秦以来的传统儒学并对其补缺罅漏，但在方法论上对于道、佛、玄诸家却又有所借鉴吸收。王艮学说从阳明心学延伸发展而来，延续了宋明理学的本体论（身本论）、辩证法（“心以身为主”/“身以心为主”）、方法论（“我注六经”/“六经注我”）以及范畴群。这与舒斯特曼的“身体美学”的粗疏形式形成鲜明对比。
姚教授最后总结，王艮的“尊身论”及其运思方式的思辨性、分析性、系统性，应该说都可以为舒斯特曼的“身体美学”提供弥足珍贵的支撑和启发作用，都能够在现代身体美学的进一步建构中发挥其超越价值，彰显其理论的活力和智慧的光芒。
讲座最后，孙书文教授强调了当下“身体美学”研究的重大意义，并高度评价姚教授的讲座，认为姚教授的讲座为在座师生带来了深刻的学术启发。至此，此次讲座圆满结束。
主讲人简介：
姚文放，扬州大学黄金城hjc30vip5678教授、博士生导师；中国中外文艺理论学会副会长；享“国务院政府特殊津贴”专家；国家社科基金重大项目首席专家；著作入选“国家哲学社会科学成果文库”；发表论文350余篇，在《中国社会科学》发表学术论文三篇。
撰稿：田颖、陈思
摄影：田颖、陈思
审核：孙书文
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